Todo y un poco... Blog

 

Imaginemos que un grupo de seres descerebrados toman nuestra ciudad y nos aniquilan a todos. La idea se hizo mucho más fuerte al llegar al cine y así se expandió por diferentes medios hasta llegar a la realidad. Tal vez no estemos pensando que esto ocurrirá realmente, pero nunca está de más tener información útil a la mano. Hablando de información útil, un trabajo presentado por el físico Davide Cassi explica que las personas tienen menos posibilidades de ser encontradas por zombies si están en una estructura compleja e irregular, y asegura que su trabajo tiene aplicaciones útiles.

El fotógrafo Christopher Payne ha pasado ocho años de su vida fotografiando los hospitales psiquiátricos abandonados de Estados Unidos, un viaje que ahora se plasma en su libro  "ASYLUM" Inside the closed world of state mental hospitals.

Ante la inclusión en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que:

1. Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.

2. La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.

3. La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.

4. La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.

5. Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.

6. Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.

7. Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.

8. Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red, en España ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.

9. Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.

10. En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Este manifiesto, elaborado de forma conjunta por varios autores, es de todos y de ninguno. Se ha publicado en multitud de sitios web. Si estás de acuerdo y quieres sumarte a él, difúndelo por Internet.

Antes de inicar una nueva etapa en el blog, siento el compromiso de publicar una Biografia de Monseñor Romero. Ya considerado por muchos como "SAN ROMERO, MÁRTIR DE LAS AMÉRICAS".

Óscar Arnulfo Romero y Galdámez (Ciudad Barrios, El Salvador, 15 de agosto de 1917 – San Salvador, El Salvador, 24 de marzo de 1980) fue un sacerdote católico salvadoreño, cuarto arzobispo metropolitano de San Salvador (1977-1980), comúnmente conocido como Monseñor Romero. Él se volvió célebre por su predicación en defensa de los derechos humanos y murió asesinado en el ejercicio de su ministerio pastoral.

Como arzobispo, él denunció en sus homilías dominicales, numerosas violaciones de los derechos humanos y manifestó públicamente su solidaridad hacia las víctimas de la violencia política de su país. Su asesinato provocó la protesta internacional en demanda del respeto a los derechos humanos en El Salvador. Dentro de la Iglesia Católica se le consideró, un obispo que defendía la "opción preferencial por los pobres". En una de sus homilías, Monseñor Romero afirmó: "La misión de la Iglesia es identificarse con los pobres, así la Iglesia encuentra su salvación." (11 de noviembre de 1977).

En 1994, una causa para su canonización fue abierta por su sucesor Arturo Rivera y Damas; Monseñor Romero recibió el título de Siervo de Dios. El proceso de canonización continúa. En Latinoamérica muchos se refieren a él como “San Romero de América”. Fuera de la Iglesia Católica, Romero es honrado por otras denominaciones religiosas de la cristiandad, incluyendo a la Comunión Anglicana. Él es uno de los diez mártires del siglo XX representados en las estatuas de la Abadía de Westminster, en Londres.

Infancia y Juventud

Oscar Arnulfo Romero nació el 15 de agosto de 1917 en Ciudad Barrios, en el departamento de San Miguel (El Salvador). Era el segundo de 7 hermanos, hijos del matrimonio formada por Santos Romero y Guadalupe Galdámez. Fue bautizado, el 11 de mayo de 1919, en la iglesia parroquial de su ciudad natal. Desde niño tuvo una salud muy frágil, fue retraído y callado. En la escuela pública donde estudió, él destacó en materias humanísticas más que numéricas. Él practicó desde su infancia, la oración nocturna y la veneración al Inmaculado Corazón de María.

Carrera eclesial

En 1930, a la edad de 13 años ingresó al seminario menor de San Miguel, que era dirigido por sacerdotes claretianos, posteriormente, en 1937 ingresó en el Seminario de San José de la Montaña, en San Salvador; ese mismo año, viajó a Roma donde continúo sus estudios de teología en el Colegio Pío Latinoamericano (actual Universidad Gregoriana), hasta que llegó a ser ordenado sacerdote, el 4 de abril de 1942, a la edad de 25 años. En Roma fue alumno de monseñor Giovanni Batista Montini, (futuro papa Pablo VI).

Regresó a El Salvador en 1943 siendo nombrado párroco de la ciudad de Anamorós, en La Unión; después fue enviado a la ciudad de San Miguel donde sirvió como párroco en la Catedral de Nuestra Señora de La Paz y como secretario del Obispo diocesano, monseñor Miguel Ángel Machado.

Posteriormente fue nombrado secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador en 1968. El 21 de abril de 1970, el papa Pablo VI lo designa Obispo Auxiliar de San Salvador, recibiendo la consagración episcopal, el 21 de junio de 1970, de manos del nuncio apostólico Girolamo Prigrione. En 1974, fue nombrado obispo de la diócesis de Santiago de María, en el departamento de Usulután, en donde estuvo durante tres años. Hasta que el 3 de febrero de 1977, es nombrado a Arzobispo de San Salvador, como sucesor de Monseñor Luis Chávez y González, este nombramiento le fue dado por el Papa Pablo VI. Tomó posesión del cargo arzobispal, el 22 de febrero de 1977. En la arquidiócesis, donde predominaba el clero con ideas sociales progresistas, causó extrañeza su nombramiento, pues era visto como un obispo muy conservador.

ARZOBISPADO

El jesuita James R. Brockman en el libro "La palabra queda" señala que hasta llegar a la sede arzobispal, en toda su carrera eclesial, la predicación de monseñor Romero siempre se había basado en el Evangelio, las encíclicas papales y los documentos del Concilio Vaticano II, pero manteniendo cierto recelo sobre las enseñanzas de justicia social, de la asamblea episcopal latinoamericana de Medellín. Él en varias ocasiones como obispo auxiliar en San Salvador y obispo de Santiago de María había expresado su recelo por el degeneramiento que se le daba al Evangelio al ponerlo al servicio de una ideología (en referencia a los clérigos que sostenían una posición de izquierda). Asimismo Brockman señala que muchos sacerdotes pensaron cuando se dió a conocer su nombramiento, que Romero era el candidato de los sectores pudientes que deseaban contener a los grupos progresistas de la Iglesia. A los pocos días de llegar al arzobispado, el 12 de marzo de 1977 es asesinado el sacerdote jesuita Rutilio Grande, amigo personal de Monseñor Romero. Este crimen fue lo que impulsó a cambiar públicamente sus posiciones a Romero. El comenzó a cambiar su predicación y pasó a defender los derechos de los desprotegidos. Monseñor Romero denunció en sus homilías, los atropellos contra los derechos de los campesinos, de los obreros, de sus sacerdotes, y de todas las personas que recurrieran a él, en el contexto de violencia y represión militar que vivía el país. En sus homilías posteriores a la muerte de Rutilio Grande, recurre sin temor a los textos de la Conferencia de Medellín, y pide una mayor justicia en la sociedad. Durante los tres años siguientes, sus homilías, transmitidas por la Radio diocesana YSAX denuncian la violencia tanto del gobierno militar como de los grupos armados de izquierda. Señala especialmente hechos violentos como los asesinatos cometidos por escuadrones de la muerte y la desaparición forzada de personas, cometida por los cuerpos de seguridad. En agosto de 1978, publica una carta pastoral donde afirma el derecho del pueblo a la organización y al reclamo pacífico de sus derechos. En octubre de 1979, recibe con cierta esperanza, las promesas del nuevo gobierno de la Junta Revolucionaria de Gobierno, pero con el transcurso de las semanas, vuelve a denunciar nuevos hechos de represión realizados por los cuerpos de seguridad.

Un día antes de su muerte hizo un enérgico llamamiento al ejército salvadoreño:

"yo quisiera hacer un llamamiento, de manera especial, a los hombres del ejército. Y en concreto, a las bases de la Guardia Nacional, de la policía, de los cuarteles... Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos campesinos. Y ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: "No matar". Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su conciencia, y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado. La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominación. Queremos que el gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van teñidas con tanta sangre. En nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: Cese la represión."

El día lunes 24 de marzo de 1980 fue asesinado cuando oficiaba una misa en la capilla del hospital de La Divina Providencia, en la colonia Miramonte de San Salvador. Un disparo hecho por un francotirador impacto en su corazón, en el preciso momento de la eucaristía. Al ser asesinado, tenía 62 años de edad. Sus restos mortales descansan en la cripta de la Catedral de San Salvador. En 1993 la Comisión de la Verdad, organismo creado por los Acuerdos de Paz de Chapultepec para investigar los crímenes más graves cometidos en la guerra civil salvadoreña, concluyo que el asesinato de Monseñor Oscar Romero había sido ejecutado por un escuadrón de la muerte formado por civiles y militares de ultraderecha y dirigidos por el mayor Roberto d'Aubuisson, (fundador del Partido ultra conservador ARENA) y el capitán Álvaro Saravia.

D'Aubuisson, que murió en 1992, siempre rechazó su vinculación al hecho. En 2004, una corte de los Estados Unidos, declaró civilmente responsable del crimen al capitán Saravia y le impuso la obligación de pagar una indemnización a la familia de Monseñor Romero.

En 1990 la Arquidiócesis de San Salvador pide permiso a la Santa Sede para iniciar el proceso de canonización. El proceso diocesano concluye en 1995 y el expediente es enviado a la Congregación para la Causa de los Santos, en el Vaticano, quien en 2000 se lo trasfiere a la Congregación para la Doctrina de la Fe (en ese entonces dirigida por el cardenal alemán Joseph Ratzinger, futuro Papa Benedicto XVI) para que analice concienzudamente los escritos y homilías de monseñor Romero. Una vez terminado dicho análisis, en 2005 el postulador de la causa de canonización, monseñor Vicenzo Paglia, informa a los medios de comunicación de las conclusiones del estudio: “Romero no era un obispo revolucionario, sino un hombre de la Iglesia, del Evangelio y de los pobres”. El proceso seguirá nuevos trámites, que si son superados, podrían acercar la fecha en que Óscar Arnulfo Romero sea elevado a los altares como el primer santo y mártir de El Salvador.

Aunque existen movimientos conservadores que se oponen a dicho proceso.

Romero fue símbolo de unión con los pobres durante la guerra en El Salvador (1980-1992). Actualmente es considerado como un ejemplo a seguir por distintas comunidades hispanas, y de otras partes del mundo.

Tomado de: Wikipedia

Un día de estos me encontraba buscando informacion historica del Municipio de Santiago de María, para mi sorpresa o mejor dicho infortunio no encontre nada de nada o como dice un amigo chileno ni una sola wea.

Así que me di a la tarea de encontrar algo de informacion y aca esta el resultado espero seguir actualizando esta informacion según recopile más datos.

DATOS RELEVANTES

HISTORIA
Documentos Históricos:
“Libro que expresa los linderos de Santiago de María, 1875”
Sin duda alguna, este libro representa un valor histórico incalculable, pues ha un año de su fundación (1,874) en este documento es posible conocer y recrear el paisaje que rodeaba al extinto "Valle los gramales" que fue erigido pueblo.

Acta municipales de 1,883.
En el acta municipal mas antigua que posee la municipalidad. Un aspecto interesante que contiene el documento, son las reparticiones de cientos de terrenos sin dueños ubicados en los cerros Oromontique y El Tigre, ya que en ese año estaba en curso la ley de extinción de ejidos, es decir, tierras pertenecientes a la municipalidad o que fuera de propiedad comunal, con el objeto de ser puestas a la venta y generar fondos para las alcaldías, así como para incentivar y favorecer la agricultura en gran escala que en nuestro caso, las tierras eran aptas para el cultivo del café.

Datos sobre historia Urbana:
El trazo urbano hace cien años.
En la sesión ordinaria del 2 de febrero de 1,906, la comisión encargada para la demarcación del centro de esta ciudad dio cuenta el desempeño de su cometido en la forma siguiente:

• Por el rumbo norte forma el limite la sexta calle formando ángulo al noroeste con la séptima avenida, y al noreste con la segunda avenida.
• Por el sur limita con la segunda calle formando un ángulo al suroeste con la séptima avenida y al sureste con la segunda avenida.
• Por el este forma el limite la segunda avenida y por el oeste la séptima avenida, formando con la segunda y sexta calle los ángulos antes descritos; quedando comprendidas en la demarcación las dos líneas de casas que forman las calles y avenidas citadas: que la anterior demarcación comprende un rectángulo cuadrangular, cuyos lados están comprendidos en la parte norte comenzando por la casa y solar de Don Francisco Vélez, situado al oriente en línea recta hacia el occidente hasta la esquina del solar de Tiburcio Gonzáles y de este lugar en la misma línea recta por este ultimo rumbo hasta el tope de la finca de Don Evaristo Galliano y de aquí siguiendo la línea por la parte sur hasta terminar en la esquina de la casa de Ramona Mejía, de donde sigue la línea en dirección norte, por el oriente hasta terminar en la casa del solar del citado Francisco Vélez .

Introducción del agua potable.
Este vital servicio se inauguró el 20 de Diciembre de 1,892, a través de cañerías que conducían el agua hasta las "Pajas de agua" o maquinas que bombeaban, ubicadas en espacios públicos como las plazas, barrios, cantones, y otras de propiedad privada (Casas de habitación, fincas y beneficios de café). Por la relevancia en la vida de una localidad esta fecha era celebrada con los primeros años. Con el paso de los años y superando serias dificultades debido a la escasez de agua en la zona, este servicio fue adquiriendo mejor manejo y cobertura local.

Nota sobre la administración municipal.
En el año 1,881 comenzó a funcionar el archivo municipal siendo sus primeros documentos aquellos sobre la inscripción de la propiedad de inmuebles y diligencias matrimoniales.

La primera mujer que ocupo un cargo en la administración municipal fue Armita Lara Salgado, quien fue tesorera en la municipalidad de 1,929; Hija de Don Pablo Lara, respetado carpintero de esta localidad (en el Pasado, algunos carpinteros como el, solían tener capacidades de contratistas y arquitectos) quien además fue alcalde en 1,923.

Actualidad:
Santiago de María posee una población de 28,816 habitantes, quienes viven del comercio formal e informal y de la agricultura, cafícultura y ganadería. Este municipio está ubicado al sur de Jucuapa, al norte de California, al este de Alegría y al oeste de Jucuapa y Sta. Elena. Cuentan con los servicios básicos de agua potable, luz eléctrica, aguas negras, teléfono, Internet, oficina de correos, puesto de la policía y juzgado de paz.

También se encuentran dos unidades de salud, 14 escuelas, un Instituto, una escuela de educación especial para niños con discapacidades mentales, 3 iglesias católicas, 12 iglesias evangélicas, un grupo de autoayuda de los alcohólicos anónimos tradicionales, un puesto de la cruz roja. Para su recreación el municipio cuenta con 3 canchas de basketball, 6 canchas de football, una casa de la cultura, 3 parques, el río Alegría y dos Sociedades de Obrero.

Actualmente no hay iniciativas locales dentro del municipio, ni fundaciones trabajando en pro de la comunidad.

Por otro lado se tiene 6 cantinas, 3 prostíbulos y 2 bares, los cuales funcionan ilegalmente. Se cuenta también con 2 billares, un público y otro que pertenece la Sociedad de Obreros, los cuales están legalmente constituidos. No hay presencia de maras, pero si hay tráfico ilícito de drogas, la cual es traída de otros municipios. La droga que se encuentra es la marihuana, cocaína y crack. Se informó que el parque San Rafael es un punto de asaltos, y que cerca hay una abarrotería, por lo cual los alcohólicos se mantienen en el mismo.

Fuente: Tomado de libros propiedad del municipio de Santiago de Maria.